«Մշա´կ, ցանէ՛.- յանուն նօթի թշուառին
Թող գոգնոցէդ կէս չելլէ ափդ բնաւ.
Աղքատ մ’այսօր ճրագին մէջ տաճարին
Վաղուան հունձքիդ համար վերջին ձէթը դրաւ։»
Ցան՝ Դանիէլ Վարուժան
Կրթութիւնն ու կրթական համակարգը համամարդկային, համաշխարհային խնդիր է։ Ամէն ազգային հաւաքականութիւն, իր մշակոյթին համաձայն ձեւաւորուած կրթական համակարգը ունի։ Նոր սերունդի դաստիարակութիւնը կենսական անհրաժեշտութիւն է ամէն երկրի պետութեան համար։
Կրթութիւնը նոյնքան եւ աւելի կենսական եւ անհրաժեշտ է հայ ժողովուրդին համար։ Մեր դարաւոր պատմութիւնը վկայ է, որ նոր սերունդի դաստիարակութիւնը մեր գոյութեան պահպանման գրաւականն է եղած։
Յատկապէս մեր պատմութեան այն ժամանակաշրջաններուն, երբ գտնուած ենք օտար աշխարհներու եւ պետական իշխանութիւններու տակ։ Մեր գոյութեան պահպանման գրաւականը եղած է, տարաբնակ պայմաններու մէջ, մեր նոր սերունդներուն ազգային պատկանելիութեան գիտակցութիւնը եւ անոր տէր կանգնելու հրամայականը։ Իբրեւ հայ ժողովուրդ, մեր ֆիզիքական գոյութիւնը կ՚իմաստաւորուի ազգային գիտակցութեամբ։ Որովհետեւ, մեր պատմութեան ընթացքին շատ են օրինակները աշխարհասփիւռ հայ հաւաքականութիւններու, համայնքներու անէացման, որոնք ֆիզիքապէս գոյութիւն ունենալով հանդերձ, կորսնցուցած են ազգային գիտակցութիւնը, դադրած են իբրեւ հայ հաւաքականութիւն ըլլալէ եւ տարասեռելով ձուլուած՝ իրենց ապրած միջավայրի մշակոյթին մէջ։ Մեր գոյապայքարի գուպարին մէջ, ֆիզիքական գոյութիւնը ապահովելը կիսատ գործ կատարուած կ՚ըլլայ, առանց ազգային գիտակցութեան։
Նոր սերունդի Հայեցի դաստիարակութիւնը, յատկապէս հայ գաղթաշխարհի պայմաններուն մէջ, միշտ ալ անսակարկելի անհրաժեշտութիւն եղած է։ Հոգեւոր թէ ազգային պատասխանատու հանգամանքներու բոլոր մակարդակներու վրայ հայեցի դաստիարակութիւնը գոյապայքարի հիմնական երաշխիքներէն մին հանդիսացած է։
Հայկական իւրաքանչիւր համայնք, իր ազգային ինքնութիւնը պահելու համար, դպրոց ունենալու եւ զայն պահելու անհրաժեշտութեան դիմաց կը գտնուի։ Որովհետեւ, պատմութեան փորձառութիւնը բազմիցս ապացուցած է, թէ այն պահէն, որ տուեալ համայնքի մէջ կը դադրի հայ դպրոցը գոյութիւն ունենալէ, եւ նոր սերունդները կը սկսին ամբողջութեամբ օտար կրթական հաստատութիւններու մէջ դաստիարակուիլ, այդ համայնքին հայկական նկարագիրը, պատկանելիութեան գիտակցութիւնը տակաւ առ տակաւ կորսնցնելով իր կենսունակութիւնը, կը սկսի գունատիլ եւ դառնալ՝ էր երբեմն հայ եղած ըլլալու յուշ։
Հետեւաբար, հայ դպրոցի իւրաքանչիւր վերամուտ, տուեալ համայնքին համար գոյատեւման երաշխաւորող ազդակ մըն է, թէ նոր սերունդներուն մօտ հայ ըլլալու գիտակցութիւն մշակելու եւ զարգացնելու կարելիութիւնը առկայ է։
Կրթական վերամուտը, սոսկ աշակերտներու եւ անոնց ծնողաց, դպրոցի տնօրէնութեան եւ ուսուցչաց, դպրոցին պատասխանատու եւ հովանաւոր ազգային կառոյցներու վերաբերող առիթ մը չէ։ Անմիջականօրէն այդպէս կրնայ թուիլ, բայց իսկութեան մէջ տուեալ հայկական հաւաքականութեան կամ համայնքին ամբողջութիւնը զբաղեցնող իրականութիւն է։ Հայ դպրոցը, իր առաքելութեամբ ամբողջ հայկական զանգուածը շահագրգռող իրականութիւն է։
Անոր համար, երբ հայ դպրոցի կրթական վերամուտի զանգը հնչէ, ոչ միայն աշակերտներուն ու անոնց ծնողաց, այլեւ ամբողջ համայնքին հոգիներուն մէջ կ՚արձագանգէ։
Հայ դպրոցին մէջ, մեր դաստիարակներուն կատարած աշխատանքը, հայ մանուկին մտքին ու հոգիին մէջ ցանած ազգային սերմերն, համայնքին համար ապագայի հունձքի յոյսն է։ Այս հիմնական խնդրին համար է, որ դպրոցին բարւոք գործունէութիւնը ուղղակի թէ անուղղակի կերպով կը հետաքրքրէ եւ կը շահագռգրէ համայնքը ամբողջապէս, իր ժողովուրդով թէ կառոյցներով։ Բոլորին գործունէութիւնները ի վերջոյ պէտք է որ նպաստեն դպրոցին ազգային առաքելութեան շարունակութեան։
Հայ դպրոցին ի նպաստ բերելիք մեր բոլորին սատարը, համահունչ է՝ նահատակ բանաստեղծ Դանիէլ Վարուժանի պատկերած յանուն նօթի թշուառին՝ մշակին կատարած լիաբուռն սերմնացանքին, որ վաղուան հունձքին յոյսով տաճարին կանթեղին մէջ իր ունեցած վերջին ձէթը դրաւ։ Գրեթէ մեր բոլոր համայնքներուն մէջ նօթի թշուառ պայմանները շատոնց յաղթահարուած ըլլալով հանդերձ,այսօր սակայն, նիւթապէս բաւարարուած վիճակին մէջ, հայ հոգիի եւ գիտակցութեան նօթի թշուառ պայմանները համայնատարած սկսած են ըլլալ արդէն։
Հայ լեզուի, ի մասնաւորի արեւմտահայերէնով հայախօսութեան, հայօրէն ապրելու եւ համայնքի կեանքին մէջ գործօն ըլլալու սովը ծանր կը կշռէ հայկական շատ մը համայնքներէն ներս։ Ինչպէս որ սնունդի պակասը եւ սովը ֆիզիքական գոյութեան սպառնալիք է, նոյնպէս ալ հայկական սնունդի պակասը ու սովը մեր համայնքներու գոյութեան սպառնալիք է։ Սկսած ենք ծանր զգալ հայկական սովին հետեւանքը։ Հեգնաքն այն է որ, իբրեւ հայեր, կուշտ ըլլալով հանդերձ, սովամահ կրնանք ըլլալ։ Այս պարագաները նկատի առած, իւրաքանչիւր հայ, անհատապէս թէ հաւաքականօրէն, հայ դպրոցի մշակէն կ՚ակնկալէ, որ վաղուան հունձքին յոյսով, իր մտքէն, իր հոգիէն հայ նոր սերունդի հոգիներուն մէջ լիաբուռն ազգային սերմեր ցանէ, որուն համար ալ, ինք իր կարգին, կը ջանայ իր նիւթական թէ բարոյական կարելիութիւնները իբրեւ ձէթ հայթաթել ազգին կանթեղին մէջ։
Յունահայ գաղութին, եւ ապա կազմակերպուած համայնքին տարեգրութիւնը սակայն, առ այսօր տարբեր աւանդ ունի։ Յունահայ համայնքին գործած ու անցած պատասխանատուներուն կտակը, հաւաքական ազգանուէր գործունէութեամբ նոր սերունդներու ապագայի հունձքը ապահովելն է եղած։
Հայ դպրոցի վերամուտի առաջին զանգը, հայ աշակերտը դէպի դասարան առաջնորդելուն կողքին, համայնքին բոլոր անդամներն ու կառոյցները նախնեաց կտակին հաւատարմութեամբ գործելու եւ վաղուան հունձքը ապահովելու հրաւէր է։
Վաղուան ակաղձուն հունձքին ակնդէտ՝
Բարի վերամուտ։
Գեղամ Արք. Խաչերեան
Առաջնորդ Յունաստանի թեմին